曹刿直接给鲁公同泼了盆冷水：“这些恩惠只能让你身边这几个高级贵族分享到甲士大部门都是身世中下级贵族您平时施与大贵族们的恩惠并没有让这些人享受到他们不见得愿意为您在战场上拼尽全力啊。”
曹刿有些着急了：“我说国君啊战场冒死提鬼神可没有什么用。您虽然是周礼的维护者可是兵战凶危这些也不见得能为我国带来胜利。
”
长勺之战前曹刿便言“肉食者鄙”自请到鲁公同（鲁庄公）眼前陈述国是利害。鲁公同被这位布衣英才的才气折服并心悦诚服地将军队的临阵指挥大权赋予了曹刿。商周以来国人直接到场政事并不稀有要面见国君也并不难题但为何我们在《曹刿论战》文中看到的短短三段对话就能让鲁公同斗胆地将军事指挥权交予这么一个连贵族身份都没有的布衣之士？
差别的利益相关水平面临战争的态度也差别因此曹刿才会说：“肉食者鄙未能远谋。
”曹刿这种为了胜利不择手段的作风不但体现在战斗之中：长勺战后齐、鲁两国国君会于柯城邑依然是齐国强势。公开场合之下曹刿拔剑挟制了到场会盟的齐侯小白欺压其送还了鲁国在乾时之战中被夺走的汶阳之田。曹刿这种无视贵族礼法只求效果的行为准则可见一斑。
鲁公同思索了一下说道：“平时处置惩罚巨细事务审判种种案件寡人虽然不能说完全做到明察秋毫可是都能以认真卖力的态度来处置惩罚做出的讯断基本都是合乎情理的。没有因为涉案双方的职位尊卑、远近亲疏就偏袒其中一方。
”
齐侯小白（齐桓公）即位之初以抨击鲁国在夺位斗争中协助自己对头令郎纠为名发兵讨伐鲁国这实际上是齐国迈出争霸战争的第一步。仰仗着周庄王十二年（鲁庄公九年公元前685年）乾时之战的胜利在夺取了鲁国重要的汶阳之田后齐军继续向鲁国国境纵深推进。
鲁国面临着立国之后最严重的一次军事危机。
曹刿欣慰地说：“这样的话国人才会尊敬和恋慕您战场上甲士和国人才会为您而战我们可以凭此打一仗。”曹刿将政治清明、施政有利于宽大国民视作战争胜利的基本这是兵家常说的“先胜”即“决胜于庙堂”的原则。
鲁公同又说道：“寡人敬天法祖顺应五行（夏启在《甘誓》中枚举的有扈氏的罪行中就有“威侮五行”这一条；厥后这一条罪名又被有穷氏首领羿栽给了启的儿子夏王太康并以此为捏词夺取了夏王之位）祭祀祖先必以礼法所划定的祭典法式和祭祀用品品级举行必无欺瞒。
”意思就是自己是周礼最虔诚的维护者在精神文明建设（祭祀天地、祖先算是谁人时代的精神文明建设是统一思想的手段）上我也敬守礼法先祖和天地都应该庇佑我。贵族和国人们应该愿意把我看成全国最高精神首脑愿意为我在战场上效命。
曹刿见到鲁公同首先问“何以战”—国君计划凭借什么气力来打胜这一仗？“兵者国之大事生死之地生死之道不行不察也。
”虽然距离《孙子兵法》问世另有近200年的时间但曹刿早已深知这个原理。鲁公同回覆曹刿身世贵族家族的甲士才是决议战争胜负的关键平日必须争取海内的贵族的支持。鲁公同平时对贵族大臣们都挺好的自己享受什么物质待遇贵族们都能享受什么样的物质待遇因此鲁公同认为贵族们应该和他是一条心到了战场上甲士们应该以命报效。
曹刿是布衣国人和贵族到场国战只为分个胜负的心态差别（同文明圈之内的国战是国君与公室的分内之事封地贵族仅仅需要尽军事义务。凭据西周的传统尽军事义务之后贵族的封地基本不会因战事的胜败受到太大影响）。鲁国所面临的庞大威胁对曹刿这样的布衣阶级的影响要远大于卿士医生们可以说长勺之战的胜负将直接决议鲁国布衣国人之后的生存状态。
其实曹刿作为鲁国的普通国人愿意主动为国君排忧解难正是因为鲁公同施政通情达理惠及宽大中小贵族和普通国人。
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